现代中医
1、西方医学的进入 1568年澳门区主教卡内罗在澳门兴办了中国境内的第一所西医教会病院，从此西医来华就未曾接连，但那时他们的首要活动只是在澳门、广州一带，而且大多是布道士医生，首要作业是布道，行医是靠近民众获得良好印象的布道辅佐办法。 现代医学进入中国时，奎宁等一些中国中医养生正本没有的药物丰盛了治病方法。可是，当时西方西学是相对落后的。那时西方西学也盲目地把自己的医术作为对准中医病症所进行的补偿治疗。他们所运用的汉文概念大都直接取自中医学。如伤风、伤风等。 晚清进士唐容川，以为中医比西医高明，但西医也有所长，“西医初出，未尽周详；中医中医保健沿讹，率多差谬”，所以应该“不存边境异同之见，但求折中归于一是”，这是他出名的《中西汇通医经精义》的底子主张。 甲午战争之后，中医丁福保和海归西医颜福庆兴办的两个医学团体“中国医学会”和“中华医学会”。那时，医学会内部并不强分中西门户，因为医学会的意图是博采各种医理，改善医学。丁福保掌管的中国医学会其规章中明晰说：“研讨中西医药学，沟通知识，复兴医学。”引进西医的意图依然体现了改善主义的主张。也就是“中学为体，西学为用”。
2、现代医学的冲击 辛亥革命后，再次从头拟定政策，1912年，北洋政府在新发布的学制及各类学校法则中，只建议医学专门学校，这对准的只是西医，因为只需西医有专科学校，而中医是师徒传习的。因为法则中完全没有触及中医，各地中医以为，“是可忍，孰不可忍”。扬州中西医学研讨会创始人袁桂生首要公开批评北洋政府的医学教育政策，并责怪清末民初两次拟定学制都以日本体制为蓝本，日本早在明衡愈堂中医养生治维新就已推行抛弃中医的政策，不列中医的意图无非是效法日本。这就是近代医史上的“教育系统漏列中医案”。此后，抛弃中医与捍卫中医的问题一贯存在至今。 可见，现代医学冲击中医举动开始于政治家的治国战略。在此反面，是西医学不断吸收现代科学作用，逐步展开成为现代医学科学。
